一个信徒站出来问道。“这是说，用物的名强加于物，则被定名的，都可称为物；用物的名加之于非物，则非物虽被冠以物名，实际上并不是物。可见物并非因具有物的名，就合乎物的实，同样

，名也非因其加之于物，而成为真名。”“僧肇认为，在认识论领域，以物的概念（名）去认识物，物并没有和名相符合的实，以物去求名，名也没有代表物的功用。‘名’与‘实’不相当，‘实’与‘名’也不相当。名实既

互不相当，哪里还有真实的万物存在呢？”“僧肇通过揭示名（概念）的主观性以及名实之间的矛盾，来论证万物现象的虚假性。与名实关系的论证相联系，《不真空论》还阐发了‘万象不能自异’的论点，万象虽殊

，而不能自异。不能自异，故知象非真象；象非真象故，则虽象而非象。”“这是说，森罗万象，千差万别，宇宙现象，虽有差异，但并非事物本身所固有的。由于事物本身都是无自性的，性空的，因此事物本身并无彼此之别。这样也就可知事物

并不是真象，是虽象非象，也即幻象。”“僧肇说，故《中观》云，物无彼此，而人以此为此，以彼为彼。彼亦以此为彼，以彼为此，此彼莫定乎一名，而惑者怀必然之志。然则彼此初非有，惑者初非无。既悟彼

此之非有，有何物而可有哉？”

“这也是说，事物原来并无彼与此的差异，区分事物的彼此完全出自于人为，是人们强加在事物之上的。既然事物没有彼此的分别差异，又有什么事物是真正存在的呢？”

“阿尼陀佛！”

……

弘信大师声音洪亮，传得很远，禅语引经据典，由深而浅，周围那些信徒听到，处在不同位置，处在文化水平不同的人，都能够听明白这里面的意思，让他们都有所悟。

这才是原来叶楚天那种不信佛，却是能够从佛中得到一些启示的人。即使弘信大师解释出来了，刘福旺还是听不到什么是物，什么物又非物，这和绕口令差不多。在刘福旺看来，看得见，摸得着的都是物，看不见，摸不着的，也是物，那

物体也就没有什么区别了，最后说了等于没说。

所以，刘福旺总是觉得那些高僧，故意说出一些，让其他信徒听不懂，又或者故作深沉禅语，以来将他们的距离拉开。

对于那些什么禅语，听没有用，不听也不会有什么，还不如不听。

这些都是刘福旺心中的嘀咕，如今冻得两手发抖，不时打呵欠，还不如回去睡大觉更好。

看到叶楚天神情不时皱眉头的时候，刘福旺故意来到他面前问道。

“叶老大，莫非你听明白了？”

“明白一些！”

“那你说说看？”

“说出来的永远比不上自己感悟得多，这和学武差不多，同样的招式，不同人练习，练出来的结果，却是有很大不同，因为每个人的天赋都不同。”

“所以，他们最后因为天赋和感悟不同，功夫高低不同。何况，如果只是按照步骤来练，一辈子都成不了高手。”

但是，刘福旺听到了，却是满脸得意。

“哈哈，看来我问错人了！”

在刘福旺看来叶楚天完全不懂，只是故作深沉，还以为自己什么都懂得一样。

无疑，刘福旺正是那种人，只要自己不懂，以为别人不懂的情况下，他就会很高兴。

如果其他人都懂了，就他一个人不懂，他还是要假装出来，自己也懂得了。

不过，那个时候，心中还是很不高兴。看到刘福旺那样子，叶楚天笑了笑，没有说什么，和他相处那么长时间了，已经知道刘福旺是一个什么样的人。